Adzan Shalat Jumat Cukup Dikumandangkan Satu atau Dua Kali? Kata Ustaz Adi Hidayat di Zaman Rasulullah SAW Jumlahnya...

Pendakwah asal Pandeglang itu menjelaskan pada zaman Rasulullah SAW sang sahabat, Bilal bin Rabah menjadi muadzin yang mengumandangkan adzan pertama kali.

Ia menyebutkan Bilal bin Rabah tidak memiliki suara cukup kuat saat melantunkan adzan meski sangat merdu sebagai muadzin pertama kali.

"Soundnya mengandalkan Bilal yang adzan. Bahkan sepeninggal Nabi, Bilal pun sudah tidak sanggup mengumandangkan adzan karena tersebut nama Nabi di dalamnya," jelasnya.

Ia mengatakan muadzin yang lain tidak memiliki suara paling keras untuk menandingi Bilal bin Rabah.

Meski begitu, ia menyampaikan pada waktu shalat Jumat membuat umat Muslim dibuat kebingungan karena tidak mendengar adanya suara adzan.

Lanjut, Ustaz Adi Hidayat memaparkan bahwa, shalat Jumat telah berakhir saat umat Muslim mendatangi masjid akibat tidak terdengar suara adzan.

Baca Juga

Amalan Sunnah Sepele namun Penuh Hikmah Setelah, Lakukan Setelah Qabliyah Subuh

Menurutnya, dari kisah tersebut menjadikan adzan harus dikumandangkan muadzin sebanyak dua kali berdasarkan ijtihad para ulama.

Pendakwah usia 39 tahun itu mengingatkan bahwa, waktu shalat Jumat masih belum tiba saat adzan pertama dikumandangkan muadzin.

Ia menegaskan adzan tersebut sebagai pengingat agar umat Muslim melakukan persiapan menuju masjid untuk mengerjakan shalat Jumat.

Kemudian, ia menuturkan waktu Jumat telah tiba saat khatib menaiki mimbar ditandai dengan adzan kedua.

"Adzan dua kali pada saat itu. Apakah salah? Tidak. Karena kebutuhannya saat itu beda dengan zaman Nabi. Muncullah ijtihad," jelasnya.

Dari kisah tersebut, Ustaz Adi Hidayat menjelaskan alasan suara adzan tidak terdengar banyak orang menjadi penyebab adzan shalat Jumat sebanyak dua kali.

"Benar apa tidak? Benar secara fikih, dibenarkan secara syariat," katanya.

Ia menyinggung adzan shalat Jumat pada zaman sekarang yang sudah didukung melalui teknologi canggih.

Ia berpendapat bahwa, iladnyya sudah tidak diperlukan meski masih dilakukan tak menjadi masalah karena didasari dengan ijtihad para ulama.

"Jadi rumusan fikihnya, kalau iladnya sudah tidak ada, maka kemudian hukumnya meninggalkan pada saat itu," terangnya.

"Walaupun kalau diamalkan itu hukumya tidak salah. Karena kaidah mengatakan, ijtihad tidak bisa digugurkan dengan ijtihad yang lainnnya," tandasnya.