Jangan Salah Lagi, Ternyata ini Jumlah Rakaat Shalat Witir Terbaik Sesuai Sunnah Rasulullah SAW Kata Ustaz Abdul Somad

Kemudian, pendakwah kondang asal Sumatera itu menerangkan terkait anjuran shalat Witir dengan jumlah hitungan 2+1 rakaat berdasarkan redaksi dari hadis riwayat.

"Sedangkan Witir yang dua rakaat tambah satu, hadisnya diriwayatkan Abdullah bin Umar, anak Umar Bin Khattab," terang dia.

Menurut UAS, kedua hadis tersebut bersifat sahih. Umat Muslim boleh merujuk redaksi hadis baik dari Aisyah RA dan Abdullah bin Umar RA.

"Keduanya bisa jadi dalil. Jadi, kalau ada masjid di sini yang membuat Witir tiga rakaat satu salam, sah. Bagi yang membuat dua rakaat tambah satu, sah," jelasnya.

Meski begitu, UAS mengatakan kesempurnaan dari perbandingan dua hadis riwayat tersebut berbeda. Menurutnya, hadis mengenai jumlah rakaat Witir sesuai sunnah dari redaksi Abdullah Bin Umar.

"Mana yang afdhol? Menurut Mazhab Syafi'i yang afdhol dua rakaat tambah satu. Kenapa (Hadis Ibnu Umar) lebih afdhol? Karena takbiratul ihram dua kali, iftitahnya dua kali, tasyahudnya dua kali, salamnya dua kali," paparnya.

Baca Juga

Tidak Dilarang tapi Baju Bergambar saat Shalat Bisa Jadi Makruh dengan Alasan ini

UAS tidak menghalangi jika ada orang mukmin bersikeras mengikuti hadis riwayat dari Sayyidah Aisyah RA, hanya perkara berbeda pandangan terkait kesempurnaan Witir.

Syaikh al-Albani dalam Irwa al-Ghalil, no. 327 mensahihkan hadis riwayat dari Ibnu Umar RA terkait shalat Witir dua rakaat salam tambah satu rakaat salam dikerjakan Rasulullah SAW, begini bunyinya:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْصِلُ بَيْنَ الْوَتْرِ وَالشَّفْعِ بِتَسْلِيمَةٍ وَيُسْمِعُنَاهَا

Artinya: "Dahulu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memisah antara yang ganjil dan genap dengan salam, dan beliau perdengarkan kepada kami." (HR. Ahmad)

Imam Bukhari meriwayatkan hadis shalat Witir dua rakaat tambah satu rakaat juga dikerjakan oleh Ibnu Umar, begini redaksinya:

أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُسَلِّمُ بَيْنَ الرَّكْعَةِ وَالرَّكْعَتَيْنِ فِي الْوِتْرِ حَتَّى يَأْمُرَ بِبَعْضِ حَاجَتِهِ