Apa yang Dimaksud Dedi Mulyadi dengan Masjid Tajug?

Oleh karena itu, KDM menegaskan fungsi masjid tidak boleh direduksi menjadi sekadar simbol kemegahan atau komoditas kunjungan wisata religi semata.

Masjid harus dikembalikan khittah-nya sebagai ruang yang membangun spiritualitas, memperkuat kohesi sosial, serta melahirkan perubahan perilaku nyata di tengah masyarakat.

Indikator keberhasilan syiar Islam, menurut pandangan KDM, tidak bisa dikalkulasi dari seberapa besarnya bangunan fisik atau ramainya pelancong yang datang, melainkan dari perubahan sikap konkret seseorang pasca-keluar dari rumah ibadah dalam kehidupan sehari-hari, contoh terkecilnya adalah dengan menjaga kebersihan.

"Kalau datang ke Al-Jabbar tidak meninggalkan sampah, tidak membuat kesemrawutan, pulang dengan hati penuh kebahagiaan dan cinta kasih, itulah orang yang benar-benar masuk masjid," tegasnya.

Memanfaatkan momentum Tahun Baru Hijriah 1448 H, KDM mengajak seluruh umat Muslim untuk menjadikannya sebagai sarana introspeksi diri.

Ia menandaskan bahwa syiar Islam sejati harus berjalan selaras dengan perubahan perilaku umat yang tidak temperamental, tidak emosional, tidak menebar kebencian, dan mampu menahan diri.

Baca Juga

Pria Penyerang Jemaah yang sedang Salat di Masjid Jakarta Timur Terancam Bui 9 Tahun

Makna, Filosofi, dan 3 Pilar Utama Gerakan Tajug ala Dedi Mulyadi

Sebagai informasi, rekam jejak KDM dalam mengonsep rumah ibadah lokal ini sebelumnya sudah diwujudkan secara nyata melalui pembangunan Masjid Tajug Gede Cilodong di Purwakarta.

Istilah 'tajug' sendiri diserap dari kosa kata bahasa Sunda yang memiliki arti masjid atau musala berukuran kecil yang digunakan sebagai tempat beribadah dan mengaji.

Berikut adalah tiga pilar makna dan konsep utama dari arah kebijakan pembangunan gerakan Tajug ala Dedi Mulyadi:

1. Pemberdayaan Tajug Kampung: Selaku orang nomor satu di Jawa Barat, KDM memprioritaskan agenda revitalisasi dan pembangunan tajug di pelosok-pelosok desa ketimbang mendirikan masjid raya baru yang megah. Tujuannya agar rumah ibadah berada dekat dengan radius aktivitas harian masyarakat dan terintegrasi langsung dengan kehidupan mereka.

2. Transformasi Kawasan di Jabar: Secara filosofis, tajug diarsiteki sebagai episentrum spiritualitas yang mampu menggerakkan perubahan sosial yang positif. Contoh konkretnya terlihat pada pembangunan Tajug Gede Cilodong di Purwakarta yang sengaja didirikan di atas lahan eks-lokasi prostitusi, guna menyulap tempat kelam tersebut menjadi pusat wisata religi, edukasi, sekaligus penggerak ekonomi warga sekitar.