Apakah Melaksanakan Sholat Tahajud Harus Tidur Terlebih Dahulu? Simak Penjelasannya

قُمِ الَّيْلَ اِلَّا قَلِيْلًاۙ نِّصْفَهٗٓ اَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيْلًاۙ اَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْاٰنَ تَرْتِيْلًاۗ اِنَّا سَنُلْقِيْ عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيْلًا اِنَّ نَاشِئَةَ الَّيْلِ هِيَ اَشَدُّ وَطْـًٔا وَّاَقْوَمُ قِيْلًاۗ    

“Wahai orang yang berselimut (Muhammad)! Bangunlah (untuk sholat) pada malam hari, kecuali sebagian kecil, (yaitu) separuhnya atau kurang sedikit dari itu, atau lebih dari (seperdua) itu, dan bacalah Al-Qur'an itu dengan perlahan-lahan. Sesungguhnya Kami akan menurunkan perkataan yang berat kepadamu. Sungguh, bangun malam itu lebih kuat (mengisi jiwa); dan (bacaan pada waktu itu) lebih berkesan.” (QS. Al-Muzzammil:1-6).

Jadi, menurut mu’tamad (pendapat yang kuat), jika kita tidak tidur sama sekali di waktu malam maka sholat sunah yang dilakukan bukan dinamakan sholat tahajud.  

Sebagaimana pendapat Imam Romli dalam karyanya Nihayatul Muhtaj Ila Syarhil Minhaj menyebutkan:

“Shalat tahajud disunnahkan dengan kesepakatan ulama berdasarkan firman Allah Ta'ala: ‘dan pada sebagian malam hari shalat tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu’ (QS Al-Isra; 79).”

Dan juga berdasarkan ketekunan Nabi Muhammad SAW dalam melaksanakannya. Shalat tahajud adalah shalat sunnah di malam hari setelah tidur.

Baca Juga

Amalan Sunnah yang Dianjurkan dalam Islam, Bisa Mengangkat Karier dan Rezeki Lancar

Hal ini juga dijelaskan apakah sholat tahajud harus tidur dulu, oleh Syekh Sulaiman Ibn Muhammad ibn Umar Al-Bujairomi yang menyebutkan:

"Dan sunah melaksanakan sholat tahajud, yaitu sholat sunnah setelah tidur. Penjelasan dari frasa (setelah tidur): walaupun tidur sebentar dan tidurnya dilakukan sebelum sholat Isya, tapi sholat tahajud tetap dilakukan setelah sholat Isya.

Oleh sebab itulah sholat ini disebut sholat tahajud (tahajud: tidur di waktu malam) dan inilah pendapat yang mu’tamad atau kuat." (Sulaiman Ibn Muhammad ibn Umar al-Bujairomi, Hasyiyatul Bujairomi ala Syarhil Minhaj, Mathba’ah Al-Halabi, 1369 H., hal. 286 Juz 1). (viva/Mzn)